“Samospoznaja podrazumijeva ravnodušnost prema potrebama grubog i suptilnog tijela i ozbiljno shvaćanje djelatnosti jastva. Poticaj za djelovanje dolazi iz jastva, ali sve tako nastale djelatnosti prelaze u iluziju budući da ne poznajemo pravu prirodu jastva. Zbog neznanja smatramo interese grubog i suptilnog tijela vlastitim interesom i stoga život za životom djelujemo nepravilno.” – Srimad Bhagavatam 1.3.33.
yatreme sad-asad-rupe pratisiddhe sva-samvida avidyayatmani krte iti tad brahma-daršanam
“Kad osoba spozna da ni gruba ni suptilna tijela nemaju nikakve veze s čistim jastvom, vidi i sebe i Boga.”
Razlika između samospoznaje i materijalne iluzije nalazi se u saznanju da su privremeni ili iluzorni oblici koje nameće materijalna energija, u vidu grubih i suptilnih tijela, površni prekrivači jastva. Takvi prekrivači nastaju zbog neznanja i oni ne djeluju na Božansku Osobu. Ova spoznaja, praćena uvjerenjem, naziva se oslobođenje ili viđenje Apsoluta.
To znači da je savršenu samospoznaju moguće dostići prihvaćanjem božanskog ili duhovnog života. Samospoznaja podrazumijeva ravnodušnost prema potrebama grubog i suptilnog tijela i ozbiljno shvaćanje djelatnosti jastva. Poticaj za djelovanje dolazi iz jastva, ali sve tako nastale djelatnosti prelaze u iluziju budući da ne poznajemo pravu prirodu jastva. Zbog neznanja smatramo interese grubog i suptilnog tijela vlastitim interesom i stoga život za životom djelujemo nepravilno. Kad pravilnim djelovanjem dođemo do jastva, tek tada započinje naš pravi život.
Čovjek koji je zaokupljen djelatnostima jastva naziva se jivan-mukta, oslobođena osoba čak i u uvjetovanom postojanju. Ovaj se savršeni stadij samospoznaje ne dostiže umjetnim sredstvima, već pod okriljem lotosovih stopala Boga koji je uvijek transcendentalan. Bog kaže u Bhagavad-giti da se nalazi u srcu svih živih bića i da od Njega potječe sve znanje, sjećanje i zaborav.
Kada živo biće želi biti uživatelj materijalne energije (iluzorne pojavnosti), Bog ga prekriva velom zaborava i tako živo biće pogrešno smatra grubo tijelo i suptilni um vlastitim jastvom. Kada živo biće njeguje transcendentalno znanje i moli Boga za oslobođenje od okova zaborava, Bog Svojom bezuzročnom milošću uklanja veo iluzije i tako živo biće spoznaje vlastito jastvo. Oslobodivši se uvjetovana života, počinje služiti Bog u svom vječnom prirodnom položaju. Sve to provodi Bog, Izvor svega, Svojom izvanjskom moći ili izravno, Svojom unutarnjom moći.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
25 BHAGAVAD GITA
